7月12日傍晚，据俄新社、塔斯社等征引法国媒体音书，欧洲闻明作者米兰·昆德拉死字，长年94岁。捷克新闻网站novinky.cz第一本事发文吊问这位“影响天下的，20世纪最遑急的捷克作者、剧作者、诗东说念主和散文家”。

米兰·昆德拉1929年出身于捷克斯洛伐克布尔诺，1975年起假寓于法国。著有演义《打趣》《生活在别处》《告别圆舞曲》《笑忘录》《不行承受的人命之轻》《永远》《慢》《身份》《无知》《庆祝不测旨》、短篇演义集《可笑的爱》、随笔集《演义的艺术》《被起义的遗嘱》《帷幕》《邂逅》、戏剧《雅克和他的主东说念主》等悉数十六部作品。1973年获好意思第奇番邦演义奖，1985年获耶路撒冷体裁奖，2001年获法兰西学院体裁大奖，2020年获卡夫卡外洋体裁奖。

国内出书的终末一册昆德拉文章是演义《庆祝不测旨》，由上海译文出书社2023年2月推出，是这本演义的第二次重版。

《庆祝不测旨》参加东说念主们视线之前，米兰·昆德拉千里寂了一段年龄。上世纪八十年代，马尔克斯、索尔仁尼琴、米兰·昆德拉等东说念主全部被引入华文天下，在很长一段本事内掀翻了新的体裁想潮。马尔克斯、索尔仁尼琴先后死字，米兰·昆德拉则在85岁乐龄又发出了我方的声息。《庆祝不测旨》也被称为昆德拉的终末一部演义，是作者“全部作品出东说念主预感的轮廓。一个奇特的轮廓。奇特的扫尾”。

凭借《生活在别处》、《不行承受的人命之轻》等演义和体裁筹议作品风靡天下的昆德拉，一直被视为捷克体裁甚而东欧体裁的代表作者。1967年，他的第一部长篇演义《打趣》出书，得到巨大得胜，从此奠定其在现代文学界的遑急地位。1975年，昆德拉离开捷克假寓法国，不息我方的体裁创作。每年诺贝尔奖揭晓前，昆德拉的名字总会被拿起——东说念主们矍铄地认为，昆德拉当之无愧地应获多礼裁界的最高细目。

《庆祝不测旨》是继《慢》《身份》《无知》之后，昆德拉用法语写成的第四本演义。值得一提的是，这一新作的首个版块是2013年11月低调面世的意大利文版，直到2014年4月，法文原版才施展刊行。华文版由体裁翻译家、傅雷翻译出书奖得主马振骋翻译，上海译文出书社2014年出书，并在2014年上海书展中亮相。

“昆德拉用戏谑的口气说，不测旨即是生活的骨子。”在经受第一财经专访时，马振骋曾这么描摹昆德拉。“《庆祝不测旨》这个名字也有两种解释：庆祝自己是没稀奇旨的；大略说，咱们都在为不测旨而欢庆。”

1987年，韩少功和景班师隔离翻译了《人命不行承受之轻》和《为了告别的约会》。2002年5月，上海译文出书社购得昆德拉13部作品在中国内地的华文版权。翻译所用的，是从昆德拉家中拿出来，由他躬行指定的法文“定本”。《庆祝不测旨》出书之后，上海译文推出了全新包装的昆德拉作品集。

一代又一代读者从未罢手过对昆德拉体裁天下的探寻。他如归拢面镜子，照射着现代东说念主的窘境。

不测旨的狂欢

六月的一个清晨，阿兰走在巴黎的一条街说念上，看到好多衣着低腰裤、露脐装的女东说念主——《庆祝不测旨》以此开篇。以卢森堡公园为舞台，阿兰、拉蒙、夏尔、凯列班四个好友接踵登场，还有巴黎街头的花季青娥，东说念主头攒动的夏加尔画展，斯大林二十四只鹧鸪的打趣，天国纷纷腐朽的天神……

“和昆德拉底本的作品比拟，《庆祝不测旨》显得愈加戏谑、随心，‘嬉皮笑容’。”这是马振骋继《慢》之后翻译的第二部昆德拉作品。这是一部典型的昆德拉演义，本事与空间交错夹杂，如音乐一般多声部此伏彼起，文本中的天下和作者的天下互相交叠。而这一出东说念主间笑剧的背后，藏着昆德拉演义永远的主题：生与死、严肃与乖张、历史与忘却。

“轻快、顺畅，又充满聪惠，如蜘蛛网一般充满张力。如同阿兰·雷乃的终末几部电影，米兰·昆德拉踮脚旋转、轻快提高、盘旋打转，这是一曲告别圆舞曲。最厄运的独裁总揽者和最伟大的悲催制造者也被他牵着鼻子走，被他哄笑，和他全部恣意共舞。”《新不雅察家》这么评价昆德拉的最新演义。

“而你一经不错从这部演义中读到昆德拉的天下不雅。”马振骋掀开演义的终末一页：“不测旨，我的一又友，这是糊口的骨子。它到处、永远跟咱们坐卧不离。甚而出目下无东说念主不错看见它的所在：在恐怖时、在血腥战役时、在大苦浩劫时。这常常需要勇气在惨烈的条款下把它认出来、指名说念姓。但是不但要把它认出来，还应该爱它。”

这如实是咱们熟识的昆德拉，他将生活的乖张和狂喜渐次堆叠，到头来伸出一根手指轻轻推倒，意旨的大厦轰然倒塌，只剩下惊惶的读者和参差的翰墨目目相觑。而这即是生活的真相。“不测旨即是生活的骨子”马振骋再度强调，“就如同蒙田所说，不管生活如何，你要作念的是活在当下，并去羡慕它，去寻找生活中的好意思。”

怀疑宗旨的花朵

上世纪八十年代，昆德拉被先容到华文天下。东欧体裁参议者景班师还办法地紧记我方第一次阅读昆德拉的现象。“1986年，一个好意思国粹者来华访学，随身带了一册《为了告别的约会》，行运便丢给了我。”

演义中那些裂缝的故事情节深深颤动了那时的景班师。昆德拉笔下的捷克与那时的中国社会有着“家眷一样性”，一种“莫得说念德的说念德”。他立行将英文版演义翻译成华文，从而成为国内最早翻译昆德拉演义的译者之一。

“那时碰巧想想解放，体裁也正处于伤疤体裁、反想体裁、寻根体裁的阶段。”景班师回忆，“包括萨特和加缪在内，无数西方现代派的作品被先容到中国”，拷问着东说念主们习以为常的现有价值。和索尔仁尼琴不同，昆德拉并不正面地描画历害的履行，而所以反讽的、戏谑的风物，去走避传统和上流——“而昆德拉的想想，也恰好契合了那时国内的想潮。”恰是在这么的配景下，很长一段本事以来，昆德拉受到了国内读者的狂热追捧。

对意旨的怀疑和价值的追问，也流畅了昆德拉的生活。“捷克作者克里玛在《我振奋的清晨》里说，这天下上有两种厄运的选拔，第一种是离开我方的国度失去母语，另一种是留在这里，而不行发表任何的作品，发出我方的声息。”景班师说说念，“克里玛选拔了后者，而昆德拉选拔了前者。”

在《不行承受的人命之轻》里，这么一个细节流露了昆德拉的心理：主东说念主公托马斯是一个反对专制的目田宗旨常识分子，但当一份抗议政府荼毒政事犯的声明摆在他眼前，他却拆开在上头署名。昆德拉、哈维尔和克里玛被并称为捷克体裁的三架马车。和信守故地的哈维尔、克里玛不同，在经历了“布拉格之春”的悠扬巨变之后，昆德拉在1975年离开捷克，远走法国，启动了“流一火”生涯。

“和哈维尔不同，昆德拉怀疑抗争的价值。他把这种抗争，这种对统统意旨的追求，也看作念和那时的意志形态同构的东西。”景班师解释。“哈维尔有一种宗教感”，他信赖有一种高于东说念主的存在的理念，而常识分子正应该怀揣着这种勇气，去抗争社会的分歧理与不正义。而正像《庆祝不测旨》的书名所显现的，“昆德拉解构意旨”，怀疑举止的抗争。

无论是《不行承受的人命之轻》照旧《生活在别处》，抑或《笑忘录》、《可笑的爱》， “在东欧的语境下，昆德拉描画了轨制之下东说念主的糊口的异化。”他惯常描画的政事事件和两性关系，其实仅仅解构了强大叙事之后剩下的稻草，给主东说念主公说明自我存在的契机。而但愿之后的虚妄，“经常形成了一个打趣”。

却也恰是这么的不测旨，“将阅读昆德拉的咱们引向人命和生活的天下”，当系数的理念被解构，系数的价值被推翻，系数的庆祝都变得虚妄——一切退回到咱们赋予天下以意旨之前，这时候生活的骨子才得以显现。“不要被不雅念所招引，而去过一种教训式的生活。”景班师如是说。

佟鑫

王想都

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